محافظة مسندم: القبائل المنتشرة فيها و اللهجة المتداولة و الفنون الشعبية

القبائل المنتشرة في محافظة مسندم:

أغلب سكان محافظة مسندم هم من قبيلة الشحوح،وتأتي بعد ذلك قبيلة الظهور(الظهوريون)،والذين يتواجدون بكثرة في كل من ولاية خصب،وولاية بخاء،وولاية دبا،ويندرج تحت القبيلتين عدد من الأفخاذ،أما ولاية مدحاء فأغلب سكانها هم المدحانيون والسعديون.

اللهجة المتداولة في محافظة مسندم:

اللهجة المتداولة أو الدارجة في محافظة مسندم تعرف باللهجة الشحية،حيث يتحدث بها سكان المحافظة من الشحوح مع بعض الاختلافات البسيطة في نطق بعض الحروف والكلمات بين ولاية وأخرى،وقد يصل الاختلاف أحياناً إلى بعض معاني الكلمات...

كلام الشحوح في الأصل عربيٌ،نقيٌ،فصيح،إلا أنهم وككل العرب في مختلف أقطارهم وأمصارهم من الخليج إلى المحيط،قد قلبوا وأمالوا وحذفوا بعض الحروف في لهجتهم العامية.
وفي السطور التالية سأخط لكم ما يقع على الحروف الأبجدية من قلبٍ وحذفٍ وإمالة...إلخ،في اللهجة الشحية،مع التنويه بأنه ليس كل ما سأذكره هنا ينطبق على جميع الشحوح،فقد تختلف طريقة النطق بين ولاية وأخرى...

حرفي الهمزة(ء)،والألف(ا):

تتعرض الهمزة في اللهجة الشحية بصورة عامة إلى نفس التغيرات عند لهجة أهل الخليج من الحذف أو التخفيف،حيث يكون نطقها سهلاً غير محقق،ومثال ذلك نطق كلمة(لؤلؤ)التي تصبح(لولو)،ونطق كلمة(الأول)التي تصبح(لول)...

إلا أن نطق حرف الألف والهمزة في اللهجة الشحية ينفرد عن لهجة أهل الخليج في النواحي التالية:

1.     تأتي الهمزة بدلاً عن حرف العين: فمن الشائع كثيراً أن كل حرف عين يقلب إلى همزة عند النطق به،ومثال ذلك اسم(علي)،والذي ينطق(ألي)،واسم(عُمر)،الذي ينطق(أُمر)،وكلمة (عيش)،وهي تعني أرز،وتنطق (إيش)،وهكذا...

2.     تأتي الألف في بعض ألفاظهم مفخمة، و في بعضها الآخر تقلب واواً: وكمثال على التفخيم،فإن نطق اسم(آدم)يصبح عند البعض(أُودم)،والبعض الآخر(إيدم)..وكلمة(أنا)،تصبح(أونا)..وأما عن قلب اللف واواً،فإن نطق اسم(قاسم)يصبح(قوسم)،ومن كان اسمه(محمد بن قاسم)،فإنه يلفظ:(حما بن قوسم)..والرقم(ثلاثة)،يصبح(تيلوته أو تيلوت)،لكن البعض ينطقه (تيلاته أو تيلات)،دون قلب اللف واواً...

3.     يأتي الألف في حالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً: فإذا أراد أحدهم الاعتذار وقول(أنا آسف)،فإنه يلفظها هكذا:(أونا إيسف)...

4.     الهمزة التي تأتي في آخر الكلمة تقلب ياءً: فتنطق كلمة(دواء)هكذا:(دوي)...

5.     و فيما يشبه صوت الألف، ترد بعض الكلمات المفتوحة و تنطق كما لو أنه ألف: فإذا أراد احدهم قول(آدم أبو البشر)،فإنه يلفظها بهذه الطريقة:(أُودم أبو البشار)،وقولهم(بصال)،أي (بصل)،و(تاحت)،أي(تحت)...

حرف الباء(ب):
بصورة عامة يلفظ الحرف كما يلفظ في لهجة أهل الخليج،وتزاد الباء في أول الفعل المضارع،مثال ذلك: (بكتب)،و(برسم)،وغيرها..

حرفي التاء(ت)،والثاء(ث):
غالباً ما ينطق حرف التاء كما هو.وكل ثاء تنطق تاءً،فكلمة(الاثنين)،تصبح(الاتنين)،و(الثلاثاء)،تصبح (التيلاوته أو التيلوت)،وكلمة(ثلاجة)،تصبح(تلاجه).
وقد يسمع حرف التاء طاءً،فمثلاً الرقم(ثلاثة عشر)،تقلب فيه الثاء تاءً ويتغير بناء الكلمة فتصبح (تلتعش)،والتاء هنا عند النطق بها تسمع طاءً،فتصبح (طلطعش)...

حرف الجيم(ج):
يقلب ياءً كما هو شائع في لهجة الخليج،فكلمة(جبل)،تصبح(يبل)،وكلمة(جمل)،تصبح(يمل)،وكلمة (جدار)،تصبح(إيدار)،وكلمة(رَجُلْ)،تصبح(رييل)...

حرف الحاء(ج):
يأتي هذا الحرف بدل حرف الهاء في مواضع معينة،منها:كلمة (هنا)،تنطق (حنا)،وكلمة(هناك)،تنطق (حنوك)...

حرف الخاء(خ):
ينطق كما هو.

حرفي الدال(د)،والذال(ذ):
ينطق حرف الدال كما هو.
ولكن الذال في اللهجة الشحية تنطق دالاً،فتصبح كلمة(ذهب)،(دهب)،وكلمة(ذرة)،(درة)...

حرف الراء(ر)،والزاي(ز):
تنطق هذه الحروف كما هي.

السين(س):
قد تفخم السين عند النطق بها في بعض المواضع لتسمع وكأنها حرف الصاد،وكمثال على نطق السين مفخمة،كلمة(سرود)،والتي تنطق(صرود)،ولكنها في الكلمات:(سيل)،(سمك)،(السلام)،وغيرها تنطق سيناً غير مفخمة...

الشين(ش)،والصاد(ص):

تنطق هذه الحروف كما هي.

حرف الضاد(ض):
ينطقها البعض كما هي،ولكن الشائع أنها تقلب واواً في بعض المواضع،فتنطق كلمة(أخضر)هكذا (خوَر)،وكلمة(أبيض)،تصبح(بيَو)،وكلمة(بيض)،تصبح(بييو)...

حرف الطاء(ط):
ينطق كما هو.

حرف الظاء(ظ):
منهم من ينطقه كما هو،و منهم من يقلبه واواً، فتصبح كلمة (ظلام)،(ولام)...

حرفي العين(ع)،والغين(غ):
كما تم التوضيح سابقاً فإن حرف العين يقلب إلى همزة.
أما بالنسبة لحرف الغين،فإنه في بعض مواضعه يقلب إلى همزة وفي مواضع أخرى ينطق تماماً كحرف العين.في المثالين التاليين تقلب الغين إلى همزة:فكلمة(غراب)،تنطق(أراب)،وكلمة(غبار)،تصبح (أبار).
أما كلمة (غاص)،فهي تنطق هكذا(عاص)، وكلمة(مغسلة)،تصبح(معصلة)...

حرف الفاء(ف)،والقاف(ق)،والكاف(ك)،واللام(ل)،والميم(م)،والنون(ن):
تنطق الحروف كما هي،وبالنسبة لحرف القاف فإنه يحقق تحقيقاً كاملاً في اللهجة الشحية...

حرف الهاء(هـ):
في بعض المواضع ينطق كما هو،و يقلب حاءً في مواضع أخرى،وقد جاء توضيح هذا سابقاً.

حرف الواو(و):
ينطق كما هو،و يأتي في مواضع بدل حرف الألف،وقد جاء توضيح هذا سابقاً.

حرف الياء(ي):
ينطق كما هو،ويأتي في مواضع مقلوباً عن حرف الجيم،وقد جاء توضيح هذا سابقاً.

هناك بعض الألفاظ والكلمات المتداولة،والتي قد يصعب على غير الشحوح أو الأشخاص الذين لم يتعاملوا معهم فهمها،ومن هذه الكلمات:

كلمة (بيب)، تعني: باب ... كلمة (ويدي)، تعني: وادي ... كلمة (هاتا أو هوته)، تعني: هذه

كلمة (هادا أو هوده)، تعني: هذا ... (أفل)، تعني: نام ... كلمة (يت)، تعني: جاءت

كلمة (يه)، تعني: جاء ... كلمة (نهي)، تعني: ذَهَبَ ... كلمة (يبحت أو يبحش)، تعني: يحفر

كلمة (يفرة)، تعني: حفرة ... كلمة (أشتم أو استم)، تعني: أمس ... كلمة (ركح)، تعني: النعل

كلمة (إسطأ)، تعني: قم، أو استيقظ ... كلمة (قلع)، تعني: حجر ... كلمة (حرد أو كس)، تعني: تضايق ... كلمة (يحسك)، تعني: يغضب ... كلمة (يوحك، أو يتسقأ)، تعني: يضحك ...

كلمة (نشع)، تعني: نزع الشيء بعنف ... كلمة (أونا)، تعني: أنا ... كلمة (حنين)، تعني: نحن

كلمة (رفص)، تعني، صعد أو تسلق، و هي تقال لمن يتسلق الجبل، (رفص اليبل)...

كلمة (أسبر)، تعني: أنظر ... كلمة (زحق)، تعني: خاف ... كلمة (زعق)، تعني: صرخ ...

و ألفاظ أخرى كثيرة..

و مما يلاحظ في اللهجة الشحية، هو أسلوب النفي، فإذا أرادوا قول:(لا تأكل الآن)، لفظوا الجملة (توكل لا أوحين)...

... و هذا غيضٌ من فيض...



الفنون الشعبية في محافظة مسندم:

الشلة:

هي مسيرة شعبية غنائية تتحرك من بيت الشيخ أو أحد الأعيان متجهة إلى مقر المحافظ،و هي تشبه "الهبوت"في محافظة ظفار من حيث الشكل و المقصد، وتشبه"الهمبل"من حيث الشكل والمقصد أيضاً في المناطق الشمالية من السلطنة.وفضلاً عن إقامتها في المناسبات الوطنية فهي تقام كذلك عند الذهاب بالعريس للسبوح في البحر قبل زفافه إلى عروسه.وتتقدم مسيرة الشلة عدد من الرجال الحاملين بأيديهم السيوف والتروس حيث يقومون بالمبارزة أثناء المشي ويهزون السيوف ويقفزون في الهواء.ويلي هؤلاء الرجال ضاربو الطبول،وهي من نوع الرحماني والكاسر ومن بعدهم تأتي جموع غفيرة من الرجال الذين يغنون أثناء المشي.

الرمسة-الرماسية:

من فنون السيف في محافظة مسندم.تقام عادة في صفين متقابلين من الرجال الذين يحملون العصي في أيديهم اليمنى.وفي المساحة،أو المسافة،ما بين الصفين ينتقل ضاربو الطبول من صف إلى الآخر،والطبول المستخدمة في"الرماسية"هي طبول "الرحماني والكاسر والرنة"ويتميز المتبارزون بالسيوف بين الصفين، ببراعتهم في المبارزة والقفز عالياً في الهواء لعدة قفزات متتالية.ويغني المشاركون في الصفين شعراً في الفخر والحماسة والاعتزاز بالنفس وفي البطولة والحرب والانتصارات، وهم يلوحون بالعصي التي يحملونها في أيديهم اليمنى ذات اليمين وذات اليسار، وإلى أعلى وإلى أسفل، وأحياناً يضعونها على الأرض وكأنهم يتوكأون عليها.أما أيديهم اليسرى فإن كل مشارك يضعها على ظهر من يقف إلى جانبه،ويتحركون حركة سريعة.

الجلويج-الجلوة:

وهو أيضاً من الفنون التي تتميز بها محافظة مسندم حيث يشارك فيه صفان أحدهما للنساء والآخر لضاربي الطبول الذين قد يصل عددهم إلى8أشخاص على طبول الرحماني والكاسر و الرنة.وهم يقومون بالغناء وكذلك النساء اللائي يقفن في الصف المقابل يقمن بالغناء والرقص وإطلاق الزغاريد أثناء الغناء.وشلة غناء فن"الجلويج"عبارة عن كلمتين يرددها الرجال والنساء وهما"هليه جلويح..هليه جلويح".

الدان:

وفي هذا الفن يقف المشاركون في صفين متقابلين متوازيين حيث يضع كل واحد من المشاركين في الصفين يده فوق كتف الآخر.وجميعهم يغنون ويرقصون في حركة خفيفة رشيقة إلى الأمام والخلف وهم يصفقون.كما أن هناك عدد من ضاربي الطبول يتحركون في الساحة إلى أن يقتربوا من أحد الصفين ثم يرجعون للاقتراب من الصف الآخر وهكذا.وبين الحين والآخر يخرج من أحد الصفين لاعب أو راقص،ليقوم بالرقص في الساحة بين الصفين حتى يعود إلى الصف مرة أخرى ليخرج بعده راقص آخر من الصف المقابل.ويشترط للمشاركة في الدان أن يكون الجميع حفاة الأقدام لا يلبسون نعالاً،حتى أنه إذا حدث أن دخل أحدهم لابساً نعاله فإنه يتعرض للعقاب بفرض غرامة مالية عليه.

الرواح:

في هذا اللون من ألوان الفنون الشعبية التقليدية بمحافظة مسندم يقف مجموعة من الرجال في صف شبه مستقيم ومعهم طبولهم حيث تشارك به مجموعه كبيرة من هذه الطبول من أنواع الكاسر والرحماني والرنة،وهي تصل في مجموعها إلى ثمانية أو عشرة طبول أو أكثر في بعض الأحيان.ويتحرك ضاربو الطبول إلى الأمام و الخلف ويدورون حول أنفسهم وهم يحركون أجسامهم إلى أعلى قليلاً.وغناء"الرواح"له شلات مختلفة باختلاف الوقت الذي يؤدي فيه،حيث أنه يؤدى في الصباح والظهيرة والعصر وفي المساء.وذلك في أربعة أجزاء: أولها السيرح أو السارح والذي يؤدى وقت الصباح الباكر.والثاني:الصادر أو الصادري، ويؤدى وقت الضحى.والثالث:الرواح ويؤدى وقت العصر.وأخيراً:السيرية أو الساري الذي يؤدى في المساء وحتى قبل منتصف الليل.ويؤدى الرواح عموماً في مناسبات الزواج وعيد الفطر وعيد الأضحى والمناسبات القومية والرسمية المختلفة.وهو فن خاص بالبدو الذين يسكنون جبال مسندم.

السحبة:

من الفنون التي تتميز بها محافظة مسندم فهي موجودة في"ولايات خصب وبخاء ودباء البيعة"إلا أنها ليست موجودة في ولاية مدحاء لكونها منطقة بادية تختلف في طبيعتها عن سواها من الولايات الثلاث الأخريات.والسحبة فن مختلط يشترك في أدائه الرجال والنساء.حيث يقف الرجال في خط مستقيم والنساء أيضاً في صف آخر مستقيم موازيا لصف الرجال ومقابلاً له وجها لوجه.وفي أثناء تأدية هذا اللون من الفنون يقوم كل من الرجال والنساء بالتصفيق وتتحرك أجسام النساء أثناء الرقص إلى الأمام والخلف حركة خفيفة.وفي وسط الساحة يقف ضاربو الطبول بين صفي الرجال والنساء حيث يقومون بقرع طبولهم متحركين مرة أمام صف الرجال وأخرى أمام صف النساء.وتتكون مجموعة الطبول من أنواع الرحماني والرنة والكاسر.

الندبة:

هي نمط خاص بالشحوح لا أحد يعرفه غير أهل مسندم.وتقام"الندبة"في جماعات حيث تقف كل قبيلة من القبائل مجتمعة في شكل غير منتظم يتوسطها النادي الذي يقف وسط قبيلته مطلقاً صيحات غير مفهومة وهو يرفع يده اليمنى عالياً في الهواء ويهزها بين الحين والآخر.أما يده اليسرى فقد يضعها على وجهه أو على جبهته.أما بقية أفراد القبيلة فهم يردون عليه بصيحات قصيرة مماثلة لا يفهم منها سوى كلمة"هو..هو..هو"ويبدأ "النادب"في الاعتزاز والفخر بقبيلته ثم يمدح القبيلة المضيفة التي استضافت قبيلته.

التومينية-أومين:

يقام احتفال"التومينة"في محافظة مسندم عندما يختتم أحد الأطفال،ولداً أو بنتاً،حفظ القرآن الكريم.وذلك في نفس المدرسة التي حفظ فيها القرآن الكريم.حيث يجتمع أطفالها،ويجلس المطوع أمامهم وهو يقرأ قصيدة ويرد عليه الأطفال بكلمة "أومين"وهكذا حتى تنتهي القصيدة.وبعدها،قد يبدأ المطوع بقراءة قصيدة أخرى،وقد يكتفي بقصيدة واحدة.وفي يوم الاحتفال"بالتومينة"يرتدي الأطفال أجمل ما لديهم من ملابس احتفاء بهذه المناسبة.

المالد:

هو الاحتفال بمولد النبي(صلى الله عليه وسلم)خاتم الأنبياء والمرسلين ويقيمونه يوم ذكرى هذه المناسبة الدينية العطرة وكذلك عند الاحتفال بالأعراس أو شفاء المرضى أو الانتقال إلى دار جديدة أو غيرها من المناسبات السعيدة.وللمولد خليفة وشاووش وقراء،فضلاً عن المشاركين وتنتقل خلافة"المولد"إما بالوراثة من جيل إلى جيل داخل الأسرة الواحدة،أو بالانتخاب فيما بين المتخصصين بهذا اللون من الفنون في المنطقة.

وقراء"المولد"من أهل العلم والمعرفة بالقصة النبوية الشريفة والعارفين بتفاصيل القراءة المولدية.ويقام الاحتفال بالمولد بالاستعانة بكتاب مشهور لدى أهل هذا الفن وهو كتاب"مولد شرف الأنام"،والذي يعرفه العامة باسم"البرزنجي"،وهو من ثلاث طبعات إحداها شامية تزخر بالتواشيح،والثانية باكستانية شديدة الفصاحة اللغوية،والثالثة هندية وهي الأكثر شيوعاً وانتشاراً.وينقسم"المولد"إلى:راوية الافتتاح،ثم القيام وهو يؤدى وقوفاً عندما تصل هذه الرواية إلى لحظة ولادة النبي وأخيراً الدعاء.وقصة المولد النبوي الشريف تقع في ثماني عشرة رواية،إذا قرأت متتالية دون بقية أقسام المولد وخاصة في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.وتتخلل قراءة الروايات ردود من قبل المشاركين بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.

العازي:

هو فن الفخر أو المدح،وهو فن الإلقاء الشعري دون تنغيم أو غناء،وهو لون فردي يؤديه شاعر مبدع أو راوية حافظ.ويتصدر شاعر العازي جماعته ممسكاً بسيفه وترسه،يمضي سائراً وهو يلقي بقصيدة الفخر أو المدح،ويهز سيفه هزة مستعرضة عند كل وقفة في الإلقاء،وهي الهزة التي يرتعش لها نصل السيف.ومن خلف الشاعر،تشارك مجموعة من الرجال وهم يلفون الساحة في تلك الدائرة المقفلة التي تحيط بالشاعر وتابعيه،وهم يرددون عدة هتافات محددة في نمط موروث،ويكون الهتاف قصير قوي النبرة،ويتكون من كلمة واحدة هي:"وسلمت"يصاحبها قديماً إطلاق الرصاص من البنادق،ولكن المشاركين،وحتى الآن،لا يزالون يشحذون بنادقهم في صوت مسموع نافذ مع هذا الهتاف الذي يلي البيت الأول عادةً من شعر المقطع الذي يلقيه الشاعر.وهتاف آخر يقول"الملك لله يدوم"،ويمدد المشاركون حرف الألف في لفظ الجلالة تأكيداً لمعنى الهتاف ومضمونه،الذي يرددونه أيضاً في نهاية المقطع الشعري الذي ينشده شاعر العازي.وفي بعض المناطق في السلطنة،المنطقة الداخلية مثلاً،ينهي الشاعر مقطعه الشعري في الفخر بأهله أو مدحهم أو مدح أصدقائه وعشائرهم بعبارة"صبيان كبار الشيم".و هناك ثلاث أنواع من شعر العازي :الأول الألفية،والثاني العددية،والنوع الثالث المطلق.وتبدأ قصيدة"العازي"عادة،باسم الله لتنتهي بالصلاة والسلام على رسول الله.

ومن أهم أغراض شعر"العازي"حالياً،مدح جلالة السلطان قابوس المعظم وأفضال جلالته ومنجزات عهده المعطاء بالخير والوفاء.وقد يسبق"العازي"أو يتلوه ما يسمونه"التعيوطة"أو التعبيطة"خاصة في ولايتي الحمراء وبهلاء بالمنطقة الداخلية.وفي ينقل وعبري بمنطقة الظاهرة،والرستاق بالباطنة.